作为泰安“土著”，梁父山是我一直想要膜拜的地方。一想到梁父山，我立刻会想到《史记》中管子曰：古者封泰山禅梁父者七十二家。梁父和泰山一样被赋予了特殊的历史文化内涵，成了中国历史文化长河中的一座圣山。所谓封禅，承载了太多帝王“受命于天”的重任。封为“祭天”，在泰山极顶筑土为坛，报天之功，即向天帝汇报丰功伟绩，昭示君权神授；禅为“祭地”，在泰山之下，择小山除地，报地之功，即向土地神汇报，期盼国泰民安，风调雨顺。所谓封禅亦即祭祀天地，是帝王昭示天下，受命于天的不二之礼。封禅相和，典礼始成。我还会想到陈寿在《隆中对》中说诸葛亮“躬耕陇亩，好为《梁父吟》”“自比于管仲、乐毅”。据考证，《梁父吟》是在齐地流行的一首乐府歌谣，讲的是齐国国相晏婴二桃杀三士的故事，陈寿说诸葛亮好为《梁父吟》当为立志成为智谋家期待明主赏识而纵横捭阖于乱世吧。
一个周日，我踏上了膜拜梁父山之路。遗憾的是，在地图导航中，竟然没有它的名字，后来问询当地一位文史干部才知道导航到“鹰山子”，当地人以梁父山上怪石形似众僧参佛而取名映佛山，后来演变成了迎福山，而在某电子地图上竟然将梁父山标记为鹰山子。我从泰新高速化马湾高速路口，顺着237省道驱车几公里，沿着山道行驶，穿越层层山峦，一个一个的小山包鳞次栉比，导航提示：目的地鹰山子就在左前方。这边上的小山就是梁父山了，然而并没有上山路。我们询问附近果农，他们都说不知道上山的路，最后一家饭店的服务员告诉我：“前行数米沿小路直上即可。”我和同行者就顺着这个所谓的“山路”向上攀登，与其说是路，不如说看着像路，其实并没有路，我们试着向上攀登，荆棘密布，灌木丛生。立夏的上午，阳光刺眼，栗子树的叶子泛着白色的反光，周围寂静得可怕，同伴迟疑，不敢上前，抱怨此地人迹罕至，人身安全难以保证。在我多次劝导下，同伴抱着既来之就爬一爬的心态，继续与我前行。我们顺着怪石，攀援着藤蔓，在似路非路的山路上披荆斩棘，向山顶攀援。山不高，才200多米，因为没有路，全靠自己摸索，正当同伴抱怨踯躅之时，抬望眼，看到了山顶上那块巨大的映佛岩，我们立刻兴奋起来，抖擞精神，到了山顶。这是一块著名的北齐摩崖刻经，刻石在山顶一块巨大的山岩上，刻着《般若波罗蜜经》，笔法古朴，笔画俊厚，气韵高逸，为历代书法家所推崇。在梁父山顶上，我们放眼望去，郁郁葱葱的徂徕山脉，柴汶河如玉带缓缓流淌，省道上车辆川流不息。此时，有风吹来，竟有无限的感伤。想当年以秦皇汉武为首的封禅大军浩浩荡荡从西方而来，带着雄心壮志和豪迈封泰山，禅梁父，那该是梁父山多么繁华热闹的高光时刻啊？我仿佛看到诸葛亮躬耕陇亩吟唱《梁甫吟》的背影，自信而又意气风发；我仿佛看到孔子在梁父山上孑然高歌《丘陵歌》叹仁政之不施……悲梁父山“枳棘充路”，哀仁政之路“陟之无缘”。然而，弹指一挥，千年过去了，梁父山依然在那里，现在却连名字也即将湮灭，这不能不说是一种悲哀。梁父山就这么被淡忘了，甚至被抹掉了。我似乎听到秦皇汉武庄严的祷告，也似乎看到车水马龙川流不息顶礼膜拜的封禅仪式，也看到僧侣石工刻石的精诚，也看到文人墨客以《梁甫吟》展露心迹的慨叹。
下山时，回头望，梁父山依旧寂寞地看着这世界，北齐摩崖石刻《般若波罗蜜经》云：“无边，无际，无名，无相，无思量，无归依。”念着念着，我竟然释然了。
